Political scientists have been known to say that the Left believes in revolution, and the Right believes in evolution. The character of a regime is the result of conflicting philosophies regarding human nature. Marxism claimed that man is naturally good and all evil comes from society; therefore, one must fix society. The Right claims, as mentioned in the Torah, that man’s heart is naturally evil, and therefore one must provide him with a framework that will contain the evil and lead him toward good. From these two philosophies come the different attempts to reach this goal of achieving good. According to the Left, this will be accomplished only by way of revolution, which is by nature violent. The Right thinks that the existing situation should be improved gradually, and that doing is more significant than gabbing. The Likud party has set aside a ridiculous budget for presenting the proposed judicial reform to the public. The Right must begin a long process of understanding and internalizing the importance of PR as a governing, tool and so Likud has to start from the beginning: produce and engage in culture and art, theater and cinema, poetry and cultural events, publishing and conferences — every avenue that acts on the public and influences it. In the past, the quickest medium was radio — any event that took place was immediately broadcast to the public — as opposed to newspapers, which reported about events only a day later. In our era, the internet has superseded the radio and its authenticity, yet online material suffers from lack of professionalism in terms of fact-checking, background information, and proper editing. In addition, the internet is rife with fake news. The role of today’s journalist is no longer to provide factual reports but analysis and interpretation. In the past, it was assumed that the internet would redeem the media, as it would replace party-sponsored and profit-driven journalism. But obviously this is not the case because influence and profit-driven corporations have purchased or set up popular websites and social media tools which dictate their policies to writers and editors. On the other hand, the income of print media has dropped due to lack of advertising, and so it’s been forced to cut back on materials and expenses. Young people are thus hired, and they settle for less pay, longer hours, and no job security. This has actually increased the phenomenon of paid-for articles. Articles used to be marked as advertorial, to make it clear to readers that they were not journalistic reports. Today, however, seemingly newsworthy reports actually contain economic interests. There is also significant pressure to accept news items from government officials in exchange for a moment in the limelight. Along with the lack of income, there is the ideology and political direction from above. In other words, a link is created between money and politics: The owners of the media are wooed by the government and politicians, and they have become, through an unclear process, ideological as well. Haaretz makes an excellent case study. This process can be seen in the U.S. as well: Note the people who went to war against Trump. In the ideological process there is much that is unknown, which leads to total anarchy since few trust the media anymore. The ensuing chaos opens the door to the public being easily incited. One can see that the media play a significant role in presenting the ideologies most suited to them, which is in most cases Left leaning. Right-wingers have largely no media tools that expresses opinions, with notable few exceptions, and that’s besides their inability to rule and to have their opinions presented in good faith. Right-wing ideology definitely has access to big money. All it has to do is deploy it in the right direction. Dr. Yehudit Yehezkelly i s a senior political analyst. Dr. Ron Schleifer specializes in psychological warfare at Ariel University School of Communication
תגובה למאמר - ''מדוע לא התרגשתי מנאום הדמעות של תהילה פרידמן'' ר' איתן יקר, ראשית מה שלומך? שנים רבות מאז חלקנו את אותם המסדרונות, הכיתות ובתי המדרש. הופתעתי מקריאת הדברים שלך, ראשית לא ידעתי שהתגלגלת לעמדת רב בישראל, זה משמח ומרגש. אבל בעיקר הופתעתי מנימת הביקורת ואפילו ה'שיימינג' הקל בדבריך. למען האמת, יותר משהופתעתי, כאבתי. כאבתי את חוסר היכולת לראות רצון לאחד, כאבה לי חוסר היכולת להבין שפלח ניכר בציבור מאס בשיח של פלגנות ושל הקצנה. שנינו ינקנו מאותם מקורות ומגיעים מאותו נוף ילדות, ביה"ס ממ"ד, בני עקיבא סניף רמת חן (ועריקה שלי לק. אונו בהמשך), מכינה בגב"ש, יב"ע בכפר הרוא"ה. היום, במבט לאחור, אתה באמת חושב שזה היה כ"כ נורא? האם אינך רואה ערך למשל בלמידה המשותפת או בפעולות משותפות של ילדים וילדות? מה יום-מיומיים בכך שראיתם, אתה ורבים אחרים איתך, צורך בהול בהפרדה המגדרית תחת כל עץ. זה ישמע ציני, ואני מבקש סליחה אבל מתכוון בכל ליבי – העובדה שבפעולה או בכיתה ישבו אתנו בנות, באמת ערערה אותך? הובילה למחשבות פסולות? ציינת במאמר את עמדתה של ח"כ פרידמן לגבי שירת נשים, בוא ספר לי מה פשען של ילדות (שאת חלקן שנינו זוכרים ומכירים) בעומדן על במה בפיזמונסניף. פרשת השבוע היא פרשת שופטים, ולא במקרה היא סמוכה לר"ח אלול. על הציווי "שופטים ושוטרים תיתן לך בשעריך", מפרשים רבים מסבירים את המילה שעריך ב"שערי האדם", בדל"ת אמות. הנתיבות שלום כתב: "ועבודה זו היא עבודה תמידית המוטלת על יהודי בכל המצבים שהוא נמצא, שנאמר 'שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך', בכל שעריך, היכן שאתה נמצא, בכל מצבי הנפש שלך, הן כאשר הלב פתוח והן כאשר הלב סגור, תמיד תעסוק בעבודת המידות". ומתוך עבודה על המידות, ישנה גם עבודה על המידתיות. וזו, זו בדיוק הנקודה המרכזיות שאליה התכוונה תהלה פרידמן בנאום. הניסיון או הרצון לזלזל ב'ריטיינג' של הנאום ובתשואות שקבלה עליו מכל עברי המפה הפוליטית. ואלו שלטענתך "לא הבינו מה פרידמן באמת אמרה שם", הבינו מעולה. אני חושש, מאוד אפילו, שאתה איתן יקר, חברי לספסל הלימודים, לא הבנת. או שמא, בהנחה שאתה מייצג קהילה או אוכלוסייה, לא הבנתם. שיש דרך אחרת, ו-70 פנים אינו רק מטבע לשון. 70 פנים לתורה ואופנים לכבד ולקיים. לא נדבר על הזרמים, זה כבר באמת נפיץ ורגיש ונשמור לדיון אחר. אבל בתוך הזרם האורתודוכסי, גם בו יש מנעד אדיר. אפשר להיות יהודי-דתי-ציוני, לשמור שבת, לשמור כשרות, לקבוע עיתים לתורה, להקפיד על שלוש תפילות ביום, במניין, להתעטף בציצית, לתרום מעשר, להרבות בגמ"ח ו....עוד שלל מצוות והנהגות ועדיין, עדיין, לרצות שילדיך (לפחות עד גיל ההתבגרות) ילמדו יחד בכיתה של בנים ובנות. והחשד ש"לא הבינו מה פרידמן באמת אמרה", הוא למען האמת לא רלוונטי. כי לא באמת משנה מה פרידמן אמרה, משנה מה היא עשתה. ועל כך אין עוררין. לשרבב למאמר את המילים "הקרן החדשה לישראל" בניסיון לפסול ולנגח את עשייתה, זה שטיק נחמד, אבל אלף קרנות חדשות לא יבטלו את מה שח"כ הטריה (ומי יתן שתהיה ח"כ ותיקה) פרידמן עשתה לקירוב לבבות, לאחדות, לאיחוי שסעים בעם היהודי. פעילותה הציבורית ענפה ויכולה למלא ספרים רבים, אין בה פרומיל של "רדיקאליות וקיצוניות," כפי שאתה סבור. החל מימיה במשרד התפוצות ומהלכים שהובילה למאבק באנטישמיות ועד ייצוגם של פדרציות יהודיות שתרמו לפיתוח הנגב, וכן, גם פועלה האדיר בנאמני תורה ועבודה ראוי ומבורך. אולי לא מחליק לכולם בגרון, 70 פנים, כבר אמרנו. אבל זו עשיה מתוך כוונה אמיתית לאחדות. אחדות גם אם אין אחידות. ערב ר"ח אלול, זמן נהדר לתשובה. זמן נהדר גם לשאלה – האם באמת כולם חייבים להיות זהים? האם היהדות אינה יכולה לקבל דעה אחרת, מחשבה אחרת ? האם למתינות אין מקום בעולמנו? נותר רק לברך על שרבים וטובים דווקא הבינו כל מילה בנאומה של תהלה, וניכר היה שדמעותיה אמיתיות וכנות ביותר. לא בכדי הוא אחד הנצפים ביותר והמסוקרים ביותר בשנים האחרונות בכנסת. כן ייירבו. גילוי נאות: הח"מ היה חניך של תהלה פרידמן בבני-עקיבא בשנות ה-90 ויעץ למפלגת כחול לבן בקמפיין הבחירות השני ספטמבר 2019. יניב רוזנברג הוא יועץ תקשורת, שותף מייסד של במשרד CRPR המתמחה במשברים תקשורתיים וביחסי ציבור לחברות עסקיות, לגופים ציבוריים ולכנסים ואירועים.