למה כ"כ הרבה ברסלברים מעשנים?

כול אחד צריך לתקן את עצמו,אם הוא יכול לחזק אחר על איזה עניין והוא ישמע אז מצויין אבל להכליל ככה זה לא נכון כי יש גם המון שהפסיקו לעשן בזכות רבינו ואף אחד לא התחיל לעשן בגלל רבינו ואם אתה באמת רוצה לעזור אז תתפלל עליהם.

רבינו אומר בליקוטי מוהרן תורה ע"ט: הִנֵּה הַכְּלָל – שֶׁצָּרִיךְ כָּל אָדָם לִרְאוֹת, שֶׁמִּצִּדּוֹ לֹא יִהְיֶה עִכּוּב מְשִׁיחָא, דְּהַיְנוּ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה שְׁלֵמָה וּלְתַקֵּן מַעֲשָׂיו. rabenubook.com

ורבי שמשון ברסקי נכד רבינו כותב בספר עצות המבוארות על תורה ה' בליקוטי מוהר"ן שאדם צריך לראות תמיד על תיקון העולם כלומר לראות להתפלל על העולם וודאי על עצמו שיהיה להם דעת אמיתיית של תורה והכול עם לראות שיש בכול אחד נקודה טובה של התקרבות לצדיק ומסירות נפש וקיום הרבה עצות וכמה טוב כול אחד זוכה בהתקרבות לרבינו!

פשוט זה היה נראה לי מוזר נשים שאומרים שאנחנו תלמידים של רבו ויש מלה דברים של רבנו שהם לא מקיימים 

וגם באומן יש שם מלה סיגריות ומלה מעשנים למרות מה שרבנו אמר...

ויש עוד מלה דוגמאות 

(לא שאני מושלם אבל...)

(אני פצל"ש של @יהודה כהן1)

זה ממש חירפן אותי

כך אומר רבי ישראל דוב אודסר זצ"ל כי אלו עצות ממקום הכי עליון אבל כול אחד צריך להסתכל כלפי פנים כמו שאומרים בשם הבעש"ט קרבה אל נפשי גאלה שהגאולה העצמית קודמת אל החיצונית. בנוסף רבינו אומר שצריך לקרב אנשים אבל לא בצורה של עריפת ראשים אלא ע"י נקודה טובה ולהסתכל מה כן טוב בבן אדם לא להמציא שהרע הוא טוב אלא לראות מה כן טוב וע"י לחזק אותו ובקיצור לעיון בתורה ל"ד ובתורה רפ"ב.

וגם אני לא אחראי על אף אחד פשוט אני שואל למה אנשים שמקורבים לרבנו לא מקיינ=מים את העצות מה הם לא רוצים להיות צדיקים כמו רבנו?

אבל כ"כ הרבה אנשים רוצים להפסיק לעשן כ"כ הרבה זמן זה לא נראה לי הגיוני

וגם אם רבנו ציווה לא לעשן (אני מדבר עכשיו על המוכרים) למה יש כ"כ הרבה סגריות באומן?

למה כמעת כל הברסלברים לא מיתבודדים (אני מדבר על עצמי)?

כנראה שאנחנו לא מאמינים שהעצות של רבנו זה האמת...

ויש מצב שהשאלה שלי היא טעות אני בכול זות בן אדם....

וכן אני לצערי (החכם) ונופל ומסתכל על החיצוניות של הבן אדם (אני עובד על זה)

אני שאלתי כי מה שעלה לי אני טועה בהרבה דברים

תודה רבה ממש!

תודה רבה לכולם!!

שזכה להאמין ברבנו באמת!!!

כמה מלמדים בברסלב אתה מכיר?

יש אלפים.

האמת היא, שחסידי ברסלב אמיתיים אפשר לספור על כף יד אחת.

כל היתר רק קוראים לעצמם ככה, בעיקר כדי להשתתף בהשתוללות הגדולה בקרנבל ראש השנה.

רבינו הקפיד על אנשיו שלא יהיו מלמדים, זה כתוב כמה פעמים.

אז איך ייתכן הסילוף הזה?

למה בדיוק שאני אסתכל בו?

אברהם ויצהנדלר , עסקן בינוני בשול שנפטר לפני כמה שנים.

הייתי בהלוויה שלו ד"א.

הספר נכתב אחרי שבנדר מת, אז אני מניח שאסוציאציה שלו עם בנדר הייתה לצרכים שיווקיים.

ושאתה תמיד נראה טיפש לידם, חוזר בתשובה קטנטן שכמותך

בדיוק כמו פה - אתה פשוט גאון

פוגם בעיניים ואח"כ בא לשחק אותה מבין בתורה

אבל כל כך חשוב לך להראות לי כמה אתה חכם ומבין.

בינתיים לא נראה לי שאתה חכם במיוחד.

למעשה , לוי יצחק בנדר לא כתב שום ספר.

יש אחד , עודד ניצני, שיש איתו כמה פעמים ואחר כתב ספר שנקרא "דיבורי אמונה" והספר הזה אמור להיות מבוסס על השיחות.

גם לא מי יודע מה, אבל בטח יותר מוצלח מהקישקוש הזה שנקרא "שיח שרפי קודש" 

אתה בכלל לא ידעת מי כתב אותו. אמרת שזה לוי יצחק בנדר שזה שקר וכזב, עכשיו אתה מתפתל ומוצא תירוצים.

תשמע, פרופסור צבי מארק מאוניברסיטת בר אילן, עשה דבר נורא פשוט.

הוא לקח מצבי חשין את הסיפורים המקוריים בכתב יד שכתבו אלתר טפליקר ושמואל הורוביץ לפני מאה שנה והשווה אותם למה שויצהנדלר פירסם בשמם.

מסתבר שיש סילופים בלי סוף.

את הסיפור על החיטה המשוגעת , לדוגמא, הוא שינה לחלוטין.

אתה יכול לראות את זה בעצמך בספר שלו "כל סיפורי רבי נחמן מברסלב"

אם תקרא אותו תתחיל להבין מה זה באמת ברסלב.

עדיף בהרבה מהשטויות של מאה שערים.

זה ספר עלוב ומטופש שנכתב על ידי אברהם ויצהנדלר שהיה עסקן משועמם של העדה החרדית.

זה מה שחשוב.

מי אמר לך שהוא "גילה" משהו?

עוד שקרנים שסיפרו לך סיפורים על "הסכמות" ו"הקלטות" שלא נבראו?

גם כתיבה עילגת וגם בלבול.

מי אמר לך שאני רוצה לעזור למישהו? 

אולי אני לא רוצה לעזור לאף אחד.

יש שני סוגים של שקרנים, יש שקרן שמשקר לאחרים ויש את זה שמשקר לעצמו.

אני רק זוכרת את מה שכתוב בתורה וזה "מדבר שקר תרחק" כך שהשקרנים למינהם לא מעניינים אותי.

אני שמעתי מחבר שהעינין לא להיות מלמד זה רק בגלל שהמלמד יכול לא ללמד זמן מסוים בגלל איזו סיבה ואז הוא גוזל את התלמידים או את ההורים שלם

אבל אם המלמד מדבר עם ההורים לפני ואומר להם שיכול להיות שהוא לא ילמד כול הזמן והם מוחלים לו זה בסדר 

(ובבקשה לשמור על שיח יפה לא להעליב אנשים ולא לדבר נגד ספרים כי אתה לא יודע כלום...)

"שמירת עיניים" - עוד המצאה של מחזירים בתשובה

כמובן שהוא לא מוצא חן בעיני העסקנים החרדים אז הם ממציאים סיבות למה הוא לא רלוונטי.

אמרו כאן יפה.

חסידי ברסלב אמיתיים אפשר לספור על חמש אצבעות

כל היתר ליצנים בתחפושת של קנואים.

מה שרוצים זה ללכת לאומן בראש השנה ולהשתולל ולהיות עם החבר'ה ולהריץ קטעים.

אבל איסור שרבינו אסר ולא נוח לקיים אותו , מיד ממציאים תירוצים מטומטמים

אם הצדיק אמר לא להיות מלמד, אז לא מלמדים.

כל השאלות הפילוסופיות "מה יהיה ככה ומה יהיה ככה ואם יהיה ככה" אלו שאלות לבחורי ישיבה בטלנים.

מה מעניין אותי מה יהיה בעולם?

מעניין אותי להיות מקושרת לצדיק.

וגם רבינו אומר את זה בעצמו בליקוטי מוהר"ן.  

לשיטתך רבינו התכוון שתורה תשתכח מישראל וילדים לא ידעו תורה.  זה כל כך מגוחך.

ואם מעניין אותך להיות מקושרת לצדיק תתחילי בלא לדבר מלוכלך ולא לשנוא יהודים

מלמד זה מקצוע.

בן אדם שעובד בתלמוד תורה ומלמד שם ילדים.

זה אסור.

אדם גדול, אדם צדיק , יכול לעבוד בכל מיני מקצועות.

הוא יכול להיות סנדלר, או מתכנת, או רועה חזירים, או מאלף סוסים.

מזה שהוא בעל מדרגה, יכולים לבוא אליו תלמידים , ללמוד, לשאול שאלות , 

אז הוא "מכמיד תלמידים"

לא קשור ל"מלמד". כזה דבר פשוט אתה לא מבין?

הם לא יבואו לבד לשאול שאלות.

שולחים אותם לתלמוד תורה ושם יש מלמד והם לומדים תורה.  אחרת התורה תשתכח מישראל

אני מקושר לצדיק, הוא אמר לא להיות מלמד, אני לא יהיה מלמד.

מה יעשו אחרים, לא אכפת לי, זה מעשה שלי , זה לא המעשה שלהם.

מה אני שר החינוך?

צדיק יסוד עולם, הוא דואג למקושרים אליו , כמו שכתוב בתורה "ארץ אוכלת יושביה"

אני מקושר לצדיק, הוא שידאג לילדים הקטנים.

לזה קוראים "אמונת חכמים"

לא אכפת לי משאלות של חוזרים בתשובה.

פשוט מאד. 

אנחנו מצווים ע"י הקב"ה שהתורה תעבור לדור הבא - תמיד היו מלמדים ותמיד יהיו ברוך ה'

באמת נורא פשוט

הוא אומר שאסור ואתה החלטת שמותר, כי אתה כל כך חכם

יותר מרבי נחמן 

ואתה מבין יותר טוב ממנו

הבנתי

אי אפשר להגיד שאסור כי ר' נחמן לא יכול לעקור מצווה מהתורה...

רק שידעו מי אתה, נביא תגובה מגוחכת שלך מהעבר ששם אתה מנסה

לעקור את קיום התורה ועוד מתרץ את זה כהתקרבות לצדיק 

אסור לקמט את רבינו

וזהו, פה יסתיים התפקיד שלי.

לא מכיר כתוב בשום מקום שזה איסור ח"ו.

רק רבינו אמר שזה לא טוב.

ונראה בפשטות שהטעם הוא משום שזה השקעה של הרבה זמן ושכר מועט.

אז כל העניין הוא שפשוט יש אפשרויות להתפרנס יותר בקלות וכך יישאר זמן יותר לעבודת ה' ולימוד תורה.

וכמובן כל אחד יעשה את החשבון שלו אם הוא צריך להיות מלמד או לא ואיזה עוד אפשרויות יש לו וכ'ו.

אבל להגיד שזה אסור - ח"ו.

מביא פה את המקורות אם מישהו מכיר מקורות נוספים מוזמן להביא אותם.

חיי מוהר"ן תסה

 אמר רצונו שכל אנשי שלומנו לא יהיה אחד מהם מלמד, וכמה פעמים דבר מזה. גם אמר שטוב לענין פרנסה לדור בעיר גדולה.

ואמר בדרך צחות שאין לך אדם שאין לו שעה, ואין לך דבר שאין לו מקום, נמצא שכל אדם יש לו שעה. וכשעוסק במשא ומתן יכול להיות שבאותו השעה שיש לו ירויח ממון הרבה מאחר שאותה השעה היא שלו. על כן יכול להיות שיזמין לו השם יתברך איזה הצלחה גדולה בעסק שלו שהוא עוסק, ויכול להרויח באותה השעה שלו רוח גדול. אבל כשהוא מלמד אזי כשמגיע לו השעה שלו שהוא שעת הצלחה שלו אזי התלמיד מביא לו פשטידא טובה וכיוצא, עם זהב מעות ראש חדש ובזה יוצאה ועוברת שעה שלו שהוא שעת הצלחתו בדבר שטות כזה וכיוצא בו. אבל אדם אחר יכול להרויח בהשעה שלו רוח גדול כנ"ל.

וכן אין לך דבר שאין לו מקום, וכשהוא דר בעיר גדולה ששם מצויים עסקים גדולים אזי יכול להזדמן לו איזה דבר גדול שיתעשר בו כי שם הוא מקומו, כי אין לך דבר שאין לו מקום. אבל בעיר קטנה שם יזדמן איזה דבר שבוש ופחות להרויח בו כי הכל לפי המקום כי אין לך דבר שאין לו מקום כנ"ל:

תקצא

אחד שאל אותו אם להיות מלמד, השיב לו לא (כי אמר הוא זכרונו לברכה ששלשה דברים אינם חשובים בעיניו שוחט ומלמד וחסיד בעיר קטנה מחמת שבנקל לו להכשל בגאות חס ושלום) טוב לך יותר להיות סוחר ובעל משא ומתן, רק בשעה שתלך בשוק תמאס ותבזה את העולם הזה בפיך:

שיחות הר"ן רמ

שמעתי מר"א מטעפליק שאמר לו לענין מה שרצון רבנו זכרונו לברכה לא היה שיהיה מלמד כנ"ל. והוא הוכיח לו שטוב יותר להיות מלמד וספר לו בשם הבעל שם טוב זכרונו לברכה, שמספרים בשמו שטוב להיות מלמד (תכח). ענה ואמר רבנו זכרונו לברכה: איני יודע אם הבעל שם טוב זכרונו לברכה אמר כך. ואפלו אם אמר כך, כל צדיק הדור יש לו כח לעשות גדרים ולהנהיג את העולם כפי אותן הדורות. ואני אומר עתה שטוב לעבודת הבורא יתברך שלא להיות מלמד (תכט). וספר לי הנ"ל בשנוי לשון מזה, אך זהו היוצא מדבריו:

ופעם אחת דבר עם אחד מאנשיו שהיה מלמד. ושאל אותו כמה יש לך שכר למוד לזמן? השיב לו: כך וכך. וחשב עמו כמה עולה על יום, בודאי עולה סך מועט מאד. ואמר לו: אם כן תחשב עוד כמה עולה על שעה אחת שכר למוד, בודאי לא יעלה כי אם דבר שבוש. אם כן כשאתה מבטל שעה אחת מלמודך, אתה אובד עולם הבא בשביל דבר שבוש בשביל גדול אחד או שנים. אבל כשתעשה משא ומתן ותגזל חלילה את חברך בהמשא ומתן איזה דבר שבוש גדול אחד או שנים על ידי איזה אנס, מחמת שאי אפשר לזהר ולדקדק על פרוטה אחת, בודאי ימחל לך. אבל השעה שאתה מבטל מלמודך, בודאי אין הבעל הבית מוחל לך בשום אפן:

אתה יכול לעבור על התגובות שלו מהעבר ולראות את זה בעצמך. 

חבל להתייחס בכלל

אפשר לחשוב, ברסלב זו עסקה גרועה במיוחד

זה יישמע בזיונו יידום ויישתוק, זה עבודת המידות. צריך להתאפק, צריך להיות סבלן, מתון. אתה מכיר מישו שעושה זאת?

צריך ללמוד, צריך לעבוד. נראה לך זה כיף לעבוד מ8 עד 17? נראה לך שזה כיף לחפש חדר בדירת שותפים בשביל ללמוד באוניברסיטה? לסבול הרצאות משעממות? זה גועל נפש

אבל הצדיק אמר

הרבה יותר קל להתעסק ברכילות ובשטויות וללמוד בכאילו, ולהיות ברסלב בכאילו

מה עסקה גרועה? לא הוכחת כלום ומה זה קשור לעבודה ולימודים..? מה הצדיק אמר?

לגבי מה שכתבת, יש הרבה דברים בחיים "קלים" ועובדה שהרבה בוחרים בדרך הקשה שתביא אותם לטוב

והרבה גם עובדים על המידות ברור.

מה זה קשור לעבודה, לימוד מקצוע לא הבנתי בחיי

תלמד, תפתח עסק, תרוויח ותהיה מיליונר מה קשור ברסלב.  

והפעם אני מדבר על עצמי.

ביננו, שיחת חברים.

הייתי באומן באלול, חס ושלום, לא חשבתי אפילו להשאר בראש השנה, אבל זה לא קשור. רבינו אף פעם לא ביקש את זה.

מה שכן , חבר שלי התחנן בפני פעמיים שאני אסע איתו לאודסה.

הוא היה צריך אותי שמה.

יכולתי לנסוע, אבל אמרתי לו "מה פתאום, מחכים לי בקייב."

לא עבר שבוע ומצאתי את עצמי חוזר מאודסה, בבכי.

אתה מבין מה זה ברסלב?

בבכי חזרתי, לא היה לי סנטימטר בגוף שלא כאב.

ואילו הייתי נוסע מתי שאמרו לי, היו גם מחזירים אותי באמבטיה של ווזלין.

ברסלב היא עיסקה, אתה צודק בזה לגמרי, אבל זו לא עיסקה גרועה, זו עיסקה מצויינת. לא מצאתי לה תחליף והאמת, גם אין דרך חזרה.

אתה צריך להיות עירני, לשמוע הכל , לראות הכל, במיוחד כשאתה נמצא כל כך קרוב לצדיק.

ואתה ממש מצחיק אותי כשאתה משווב עצמך לאיזה ננח צעיר. זה כמו להשוות את עצמך לנמלה. איפה הוא ואיפה אתה?

אתה צריך להשוות את עצמך למנכ"ל חברת הייטק, לגנרל בצבא.

כל רגע אתה צריך להזכיר לצדיק ששולחנך צריך להיות גדול משולחנם.

ארוכה הדרך לעייף, ארוכים החיים לכסיל שאינו מכיר בתורת האמת.

כסיל המכיר בכסלו חכם לפחות בכך.

יקח לי זמן. אבל בסוף אגיע.

הנה אתה טוען פעם אחרי פעם שבנדר כתב את שיח שרפי קודש, שזה שקר מוחלט

לא כתב

לא אישר

ולא ידע מה כתוב שם

אז מה ? אז לא לשפוט אותך?

בטח דיברת איתו שאלת אותו מה הוא כתב מה הוא אישר..

כל חסידי ברסלב לא יודעים רק אתה וחבר שלך פה בפורום שמקללים את כולם בקיאים בהכל.

זה יותר מנהג רווח אצל בעלי תשובה בורים, שהם ממנים רבנים, כדי שיוכלו להתחנף אליהם.

זה מה שאתה לא מסוגל להבין.

חסיד ברסלב זה לא מישהו עם פרצוף מטומטם, פיאות באורך חצי מטר, פונפון על הראש , שצורח "אומן, אומן ראש השנה".

זה לא חסיד ברסלב, זה סתם בהמה.

זה שהשם יושיע אותו , זה פליאה גדולה.

חסיד ברסלב, מקושר לצדיק, יש לו אופי שעוצב במשך שנים ארוכות של עבודת מידות.

לוי יצחק לא ברח מהכבוד כי ככה כתוב, כי הוא שמע באיזה דיסק.

הוא לא ברח מהכבוד בגלל שולחן ערוך.

זה היה האופי שלו, הוא בנה את האופי הזה והכבוד פשוט הפחיד אותו, כמו אש.

הוא היה חסיד ברסלב והיו גדולים ממנו, גם בדורו.

רק שאתה לא שמעת עליהם, כי ידעו באמת להעלם.

אבל היו.

מי היה הכי גדול?

קשה לדעת באמת.

אין ספק שהכי גאון היה אברהם יורוביץ', בעל מחבר "עבודת אברהם" ואתה בכלל לא שמעת עליו, כי אתה כזה מומחה גדול בקישקושים של חוזרים בתשובה.

כל כך אופייני לרבנים, אתה יודע, גם כותבים ספר וגם כותבים הסכמה עליו.

תגיד, אתה באמת שולט על כל השטויות שיוצאות מהמקלדת שלך?

וזו ההוצאה העתיקה, שהתפרסמה לפני 25 שנה, בערך שש שנים אחרי שבנדר נפטר.

אין שום הסכמה ואין.

מה שכתוב במהדורות החדשות זה שקר וזיוף, ונראה לי שכל המטרה של הקנואים זה לצחוק על אנשים כמוך, כי אתה מדמיין עד כמה שהאלתע חסידים בזים לכל מיני חוזרים בתשובה וחרדלים, בשבילם אתם נחותים יותר מחמורים.

הם מספרים לכם כל מיני סיפורים מצוצים מהאצבע , ואחר מתפקעים מצחוק ביידיש שאתם לא מבינים, על איזה מפגרים שאתם.

ההסכמות נזוייפות , הן לא היו במהדורות המקוריות.

אתה ממשיך להקיא את השקרים של הקנואים שצוחקים עליך ועל שוטים כמוך.

אין שום קשר בין בנדר לספר הזה ואני מוכן להתערב שאין שום הקלטות, שזה עוד סיפור מצוץ מהאצבע בשביל בעלי תשובה ונוער הגבעות

שמתמקדים בדברים הכלליים והמרגיעים של ר' נחמן - התחזקות, העיקר הרצון, וכו' 

שהם אמנם חשובים.. כמובן

אבל עשו מהן עיקר, במקום לדעת שכל ההתחזקות הזאת אמורה להיות עזר להשלים את עצמנו שלא נתייאש בדרך.

ויוצא מצב שאנשים מדברים על רבינו אבל חיים ככה בסבבה עם השטויות. 

לכן כנראה חוזרים בתשובה יותר מתחברים ודתיים מבית מרגישים איזו סלידה 

כי דתיים מבית גדלו על זה שצריך דרך ברורה ולא לוותר לעצמך, ומהסיבה שכתבתי קודם יש רושם שזה לא מה שקורה כאן.

לעומת חוזרים תשובה (כמו שאני הייתי) שרוצים להרגיש שה' אוהב אותם, וזה דרך קלילה, וזה מתחבר להם יופי.

ולרוב היותר רציניים ילכו לדרך אחרת - שוב, מאותה סיבה.

צריך לשנות גישה. רבינו לא סתם התאמץ להוריד עצות ותורות.

זה לא רק מה שהצלחת הצלחת ותהיה שמח וזהו...

יש פה עצות שלא תמיד קלות לקיום,

יש פה תורות שלמות עם עומק בתורה ובנפש האדם שרבינו אמר ללכת איתם איזה חודש חודשיים. 

דווקא בגלל זה צריך לדבר על זה, ללמוד את התורה שלו ברצינות, ללכת עם תורות,

לשאוף לקיים את דבריו באמת

לדעתי צריך יותר להכניס למודעות את העצות, את הדרך של רבינו והתורות..

לדבר על זה יותר, על החשיבות של העצות לדרבן אנשים לקיום - לא רק לדבר התחזקות כמה שזה חשוב.

רבי נתן אמר הרי שהתחזקות יכולה גם להפיל אנשים שכרגע צריכים דירבון ולא שירגיעו אותם

והייתי שמח מאד אם היה מקום כזה ללמוד ביחד, ללכת עם תורות, עם אנשים מיושבים בדעתם.

יש מקום כזה?

אני בקושי מכיר ברסלבים שילמדו איתי על פי הקדמות אמיתיות... והם נשואים ואין להם ממש זמן

זה היה מדהים חייב לומר, איך הכל מתחבר בתורה כשהולכים איתה פתאום הרגשתי איך באמת הכל מביא אחד לשני.

אבל כדי להחזיק משהו לאורך זמן אני חייב סביבה שתחזיק אותי, עקביות זה הצד הכי חלש שלי

הלכת עם תורה שנה שלמה אתה אומר? פשש תותח!! 

בכל מקרה אני חושב שלהיות בתוך חבורה יביא לתוצאות יותר גדולות מאשר לבד - כל אחד ודרגתו

אבל ממש כל הכבוד אחי

לא רוצה לקטרג אבל בסביבה שלי לצערי יש חוזרים בתשובה שמי שהדריך אותם עשה את זה מאד עקום...

אמר להם שיעשו מה שבא להם העיקר יטוסו לאומן, הסית אותם נגד כל תלמידי חכמים בדור

אני לא יכול ללמוד איתם.  ואין לי אחרים לא מכיר

אני קניתי לא מזמן, עולה 180 שקל, ולדעתי, שווה כל שקל!  על כל ליקוטי מוהר"ן מסודר, וגם על חגים.

מסביר הכל ממש יפה וברור ומוריד את הכל למעשה

אני גם חיפשתי שיעורים על הספר מהאינטרנט ולא מצאתי, עד שגיליתי את זה באתר "ברסלב נייעס" 

יש שם שיעורים שלו לשמיעה ישירה אבל לא הכל. את יכולה לשמוע ולשפוט אם זה מתאים לך 

להלן קישור שיש בו גם שיעור וגם פרטים על הדיסק אונקי

תורה ה' תניינא 'תִּקְעוּ אֱמוּנָה': שיעור מפי הגר"ש טייכנר #01 |♪ » ברסלב נייעס

השיערים הולכים גם לפי הסדר של התורות?

ראשית הייתי פונה קודם כל לת"ח רציני ברסלב פנים מול פנים

אבל אם אין לך, אולי תנסה ב"פורום לתורה" יש שם ת"ח גדולים חסידי ברסלב

לא יודע אם תוכל לפתוח על זה אשכול בנפרד, אבל יש אשכול מיועד לברסלב ותוכל להעלות את השאלה ומן הסתם יענו לך או בשיחה פרטית או בכללי. 

שלום נחמן,

אני לא עיינתי בקובץ שהוספת.. כי בסוף באמת הדרך של רבנו הקדוש זה לא לחקור, כן ליישב בדברים בשכל.. אבל לא חקירות.

כידוע: "עיקר היהדות הוא בפשיטות ובתמימות גמור, בלי שום חכמות.."

הייתי מציעה לך לנסות ולברר את השאלות שלך מול הרב עופר גיסין, שבעיניי הוא הרב תלמיד חכם גדול ובאמת מצליח ליישב את העצות של רבנו הקדוש עם חיי היום יום ולענות על שאלות כאלה.

עלה והצלח, מאחלת לך בזכות רבנו הקדוש שדעתך תתיישב.

בנוסף לשאלה הנ"ל בסופו של דבר לכל אחד יש דרך בעבודת ה' שלו. לבוא ולחקור ייתן סוג של חסימה עבור אנשים שדווקא כן מתחברים לברסלב. אני למשל עד לא מזמן היה לי ממש קשה בעבודת ה' שלי... הייתי צריכה תשובות ממש מפולפלות ואז נכספתי לברסלב ובזכות זה ובזכות התפיסה של ברסלב ובחסידות ככלל על ה' יתברך אני יותר חזקה עכשיו. אם משהו יודע למה חקרו והאם זה מקורות אמינים אשמח לתשובה.

אז למה שרבי נתן ישאל את זה

או שהייתה תקופה שעדיין הוא לא רצה? לא שמעתי על זה

ניסיתי לשאול גם צא'ט ציפיטי והוא שלח אותי למקורות של חב"ד.

אבל מעניין.. שמעצי את זה ממישהו מאוד מוכר בברסלב.

אבל בעיקרון קראתי את זה בספר "חידוש כמוני לא היה בעולם" (אחלה ספר שנותן רקע ובסיס היסטורי לרבינו הקדוש
יכול להיות שיש את זה בחיי מוהרנ"ת ו ע"ב 
בטובות זכרונות ה 
או בחיי מוהר"ן ע"ב
(אני לא בטוחה, פשוט במקורות של "החידוש כמוני" ניסיתי למצוא...)
אנסה למצוא ואם אצליח אעדכן

"סִפְּרוּ לִי שֶׁכְּשֶׁנִּתְקָרַבְתִּי אֵלָיו, 
אָמַר בִּפְנֵי אֲנָשִׁים אֲחֵרִים שֶׁלּא בְּפָנַי בָּרוּךְ הַשֵּׁם שֶׁהִזְמִין לִי רַךְ בַּשָּׁנִים אֶחָד שֶׁאֲפִילּוּ דִּבּוּר אֶחָד מִדִּבּוּרַי לא יִהְיֶה נֶאֱבָד עוֹד 
וְכַוָּנָתוֹ הָיְתָה עָלַי שֶׁאֶזְכֶּה לִכְתּב כָּל דְּבָרָיו הַיּוֹצְאִים מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ הֵן תּוֹרוֹת הֵן שִׂיחוֹת שֶׁגַּם הֵם תּוֹרָה וַאֲפִילּוּ דִּבּוּר אֶחָד בְּעָלְמָא לא יִהְיֶה נֶאֱבָד עוֹד"
(חיי מוהר"ן שס"ז)

אבל תורה ו' אחלה תורה שאני ממש אוהב

העצה העיקרית שיוצאת משם די מובנת

לקוטי מוהר"ן קיג – ויקיטקסט